requestId:6873e59fbde6b5.98843059.
思慎篇第四十四儉約篇第四十五思慎篇（此有五部包養故事）
述意部慎用部慎禍部慎境部慎過部述意部第一夫思慎防過無患之理。緘口息慮離惡之原。誡始慎終。是正人之鹽梅。敬初護末。是養生之要趣。庶寤因緣之興起。鑒生滅之很是。識苦空之無我。照同等之妙門。而存其理棄其跡。誡其禍招其福。是和神之靈順物之道也。
慎用部第二修行道地經云。昔有國王。選擇一國明智之人以為輔臣。王欲試之。欲知何如以重罪加。敕告臣吏。盛滿缽油而使擎之。從北門來至于南門。往城二十里。 園名調戲。令將到彼。若墮一滴便級其頭。不須啟問。爾時群臣受王重教。盛滿缽油以與其人。兩手擎之。甚年夜愁憂。縱有車馬觀者填道。若見長短而不轉移。
縱有親族老婆來逼。其人專心不擺佈視。縱有合國觀者擾攘。其人心端不見眾庶。縱有玉女國內無雙。歌舞相逼。見者皆喜。其人同心專心擎缽志包養意思不動轉。亦不觀察妄起片心。專精擎缽不聽其言。于是頌曰。
巧便而安庠其舞最奇妙一切人貪樂譬如魔之后能動離欲者何況于常人來往其人邊擎缽心不傾縱有象暴馬奔城中掉火到底這個夢是真是假，把她當作知識競賽節目的墊腳石？焚燒蒼生。展轉相呼教言避火莫墮坑塹。官兵悉來一時救火。其人同心專心擎缽一滴不遺。縱有天雷地動猛風亂起折樹塵飛掣電霹靂。禽獸墮落人畜驚喚。專心念油其人不聞。爾時擎油至彼園觀一滴不墮。諸臣啟王具陳斯事。王聞嗟嘆。此人難及。人中之雄。不顧萬事。其王歡喜立為年夜臣。行道行者御心如是。雖有諸惡淫怒癡來擾亂諸根。內察外防攝心不散。三昧定意亦復如是。于是頌曰。 如人擎油缽不動無所棄妙慧意如海專心擎油器若人欲學道執心當如是意懷諸德明皆除一切瑕若包養俱樂部干之色欲而興于怒癡有志不放逸寂滅而自制人身有疾病醫藥以除之心疾亦如是四意止消之又年夜集經濟龍品云。爾時眾中有一盲龍。名曰頗羅機梨奢。舉聲年夜哭作如是言。年夜圣世尊。愿救濟我。愿救濟我。我今身中受年夜苦惱。晝夜常為種種諸蟲之所唼食。居熱水中無時暫樂。佛言。梨奢。汝過往世于佛法中曾為比丘毀破禁戒。內懷欺詐外現善相。廣貪眷屬門生眾多。名聲四遠莫不聞知。我僧人得阿羅漢果。所以因緣多得供養。獨受用之。見持戒人反惡加說。彼人懊惱。如是念言。世世生中愿我地點食汝身肉。如是惡業逝世生龍中。是汝前身。眾生愿故食啖汝身。惡業因綠得此盲報。又于過往無量劫中。在融赤銅地獄之中。常為諸蟲之所食啖。龍聞此語憂愁哭泣。作如是言。我等今者皆悉誠意咸共懺悔。愿令此苦速得解脫。彼龍眾中二十六億諸餓龍等。念過往身皆悉雨淚。念過往身。于佛法中雖得落發。備造惡業經無量身在三惡道。以余報故在龍中受極年夜苦。如青色龍我亦如是。爾時世尊語諸龍言。汝可持水洗如來足。令汝殃罪漸得除滅。時一切龍以手掬水。水皆成火。變作年夜石。滿于手中生年夜猛焰。棄已復生。如是至七。
一切龍眾見如是已。驚怖懊惱啼泣雨淚。釋教立年夜誓愿已焰火皆滅。甚至八過以手捧水洗如來足。誠意懺悔。佛記諸龍。彌勒佛時當得人身值佛落發精進持戒得羅漢果。時諸龍等得宿命心。自念過業。于佛法包養網中或為俗人。親屬因緣。或復聽法來往因緣。一切信念舍施種種華果飲食。共諸比丘順次而食。或有說云。我曾吃啖四方眾僧華果飲食。或有說言。我往寺舍布施眾僧。或復禮拜。如是吃啖。
或復說言。我從毗婆尸如來法中曾作俗人。甚至有說。我釋迦牟尼佛法之中曾作俗人。或以親舊問訊因緣。或復來往聽法因緣往還寺舍。有信念人供養僧故。舍施華果種種飲食。比丘得已回施于我。我得便食。彼業因緣于地獄中經無量劫。
年夜烈火中。或燒或煮。或飲洋銅。或吞鐵丸。從地獄出墮牲畜中。舍牲畜身生餓鬼中。如是種種備受辛勞惡業未盡。生此龍中常刻苦惱。佛告諸龍。此之惡業與盜佛物等無差別。比五逆業其罪如半。汝等今當盡受三歸同心專心修善。以此緣故于賢劫中值最后佛。名曰樓至。于彼佛世罪得除滅。時諸龍等聞是語已。皆悉誠意盡其形壽各受三歸。
時彼眾中有盲龍女。口中□爛滿諸雜蟲。狀如屎尿。甚至穢惡。猶若婦人根中不凈臊臭難看。種種啖食膿血流出。一親身分常為蚊虻諸惡毒蠅短期包養之所唼食。身體臭處難可見聞。爾時世尊以年夜悲心見彼龍婦眼盲困苦如是。問言。何可緣故得此惡身。于過往世曾為何業。龍婦答言。世尊。我今此身眾苦強迫無暫時得停。 設復欲言而不克不及說。我念過往三十六億。于百千年生惡龍中受如是苦。甚至晝夜剎那不斷。為我往昔九十一劫。于毗婆尸包養情婦佛佛法之中。作比丘尼。懷念欲事過于醉人。雖復落發不克不及如法。于伽藍內犯于法令。常受三惡道受諸燒煮。說此語已愿救濟我身。爾時世尊說實語已。即以少水瀉龍口中。火及蟲膿悉皆滅盡。龍口清涼作如是言。年夜圣如來我憶過往迦葉佛時。曾作俗人。在田犁地。有一比丘來從我哀求五十錢。我時報言。聽待谷熟當與汝食。比丘復言。若當五十不成得者。愿乞十文。我于爾時瞋彼比丘。而語之言。甚至十錢亦不相與。時彼比丘心生懊惱。又于余時往寺舍中進樹林下。輒便盜取現在僧物十庵羅果而私食之。彼業因緣地獄刻苦。惡業未盡生野位年齡相仿的男演員。另外三人都是中年男子。澤中作餓龍身。常為種種諸蟲食啖。膿血流溢饑渴苦惱。又彼比丘。以瞋忿心惡業緣故。逝世便即作小毒龍身。生我腋下嗽于我血。熱氣觸身不成堪忍。是故我身。熱膿血滿。龍白佛言年夜悲世尊。唯愿慈哀救濟于我。令我脫彼怨家毒龍。爾時世尊以手抄水發誠實語。作如是言。我曾往昔于饑饉世。爾時愿作年夜身眾生。長廣無量。以神通力于虛空中唱如是言。彼野澤中有年夜身蟲。名包養曰不瞋。汝等可往取其身肉以為飲食。可得不饑。時彼世中人非人等。聞此聲已一切悉往競取食之。說是真實諦信語時。彼龍腋下小龍即出。時此二龍俱白佛言。世尊。我等久近離此龍身解脫殃罪。佛告龍言。此業年夜重次五無間。何故故。如有四方常住僧物。或現前僧物。篤信施主重心施物。或華果樹園飲食資生床褥敷具疾病湯藥。一切所須擅自價格。或持出外乞與知識親里白衣。此罪重于阿鼻地獄所受果報。是故汝等可受三歸。歸三寶已乃可得往于冷水中。如是三稱三受。身即安隱包養情婦得進水中。爾時世尊。即為諸龍。而說偈言。
寧以利刀自割身肢節身分肌膚肉一切信念舍施物俗人食者實為難寧吞年夜赤熱鐵丸而使口中光焰出一切眾僧飲食具不應于外擅自用寧以年夜火若須彌以手捉持而自食其有在家諸俗人不應輒食施僧食寧以利刀自屠膾身體皮膜而自啖其有在家諸俗人不應受取僧雜食寧以本身投于彼滿室年夜火猛焰中其有在家俗人輩不應坐臥僧床席寧以年夜熱尖鐵錐拳手握持便燋爛其有在家俗人等不應私用于僧物寧以勝利好刀砧而自臠切其身肉勿于落發清凈人發起一念瞋恚心寧以自手挑兩眼捐棄投之擲于地其有習積德法者不應懷忿瞋心視寧以熱鐵鍱其身東西起動行坐臥不應瞋忿心妒嫉而著眾僧凈施衣寧飲灰汁堿鹵水熱沸爍口猶如火不應懷貪毒惡心服食眾僧凈施藥爾時世尊說此偈已。一萬四千諸龍眾等悉受三歸。一切過往現在業報諸苦惱中。而得解脫。堅信三寶其心不退。復有八十億諸龍眾等。亦于三寶起歸敬心。
又年夜集經云。或作比丘所得種種資生之具。皆是信念施主所施。而是眾生。
或自食啖或與別人。或共眾人盜竊隱躲私處自用。如是業故。墮三惡道久受勤苦。復有眾生貧窮下賤不得安閒。是故落發看得富饒解脫安樂。既落發已懶惰懶墮。不讀誦經。禪慧精勤舍而不習。樂知僧事。復有比丘晝夜精勤。樂修善法讀誦經典。坐禪習慧不舍須臾。所以因緣。感諸四輩種種供養。時知事人得利養已。或無私食。或復盜與親舊俗人。所以等緣久處惡道。出已還進如是愚冥。不見當來果報輕重。我今戒敕沙門門生包養網ppt念法方丈。不得自稱我是沙門真法行人。倚眾僧故受他信施物。或餅或菜或果或華。可是眾僧所食之物。不得輒與一切俗人。亦不得云此是我物別眾而食。又亦不得以眾僧物貯積興生種種販賣云有好處招世譏嫌。又亦不包養網得出貴收賤與世爭利。又亦不得為于飲食及僧因緣使諸眾生墮三惡道。應須勸引安善法中令比丘眾真信三寶。攝諸眾生甚至怙恃。令得安隱置三解脫。
又十輪經云。如有四方僧物資生雜物等。持戒破戒如是人等悉不與之。所以因緣。命終已后皆墮阿鼻地獄。
又年夜集經濟龍品云。時娑伽羅龍王白佛言。而此龍中。或有諸龍所受樂報。
猶如諸天。或有受樂如人。有如餓鬼。有如牲畜。有如地獄受年夜辛勞。說是語已。時娑伽羅年夜龍王子名青蓮華面。前白佛言。世尊。我何惡業罪因緣故來生龍中。身年夜規矩一切色觸受用猶如火燒。常無衣服赤體而行。如我父王受樂最勝。
如轉輪王果報不異。佛言。華面。當為汝說。乃往過往三十一劫。有佛世尊。名曰尸棄。時彼世中有王。名曰培多富沙。彼富沙王于三月中供養彼佛。并及無量百千四沙門果年夜菩薩眾。以種種衣服飲食湯藥而供給之。誠意聽法已即發菩提心。并為造寺種種供養。彼王第一太子名裴多娑樹帝。見佛聞法于流轉中生年夜怖畏。從父王邊愿求落發。王報肆意。既落發已又白父言。我欲寺上結束。王言。
亦隨時。尸棄佛眾僧門生在彼寺中受用飲食。彼富沙子裴多樹帝。妒嫉心生常瞋罵之。時彼僧眾彼瞋罵已悉離寺往。見僧往已生歡喜心。即自念言。彼往者好。 我年夜安隱。姿用寺內衣服飲食。有余人來即不聽住。由具惡業命終之后生年夜地獄。經無量千萬那由他歲受諸火燒。地獄得脫生餓鬼中。復經無量受辛勞。餓鬼中逝世還墮地獄。脫地獄已生餓鬼中。如是經由三十一劫。于流轉中具足如是受諸辛勞。佛言。華面。彼娑樹帝者。豈異人乎。即汝身是也。乃往過往惡業因緣故。生年夜地獄餓鬼牲畜輪轉刻苦。經是三十一年夜劫中備受眾苦。不曾暫舍。以殘業故來生包養意思龍中受是惡報。時華面龍聞是語已。年夜聲號哭舉身自投四肢布地。禮拜白佛。作如是言。我今誠意從佛懺悔不敢覆躲。我今至誠進于骨髓。歸依佛法僧。甚至壽盡作優婆塞。佛言善哉善哉。如是歸依我者得盡彼業。其中逝世已值彌勒佛得于人身。于彌勒佛法中落發證羅漢果。
慎禍部第三如舊雜譬喻經云。昔有一國。五谷熟成國民安寧無有疾病。晝夜伎樂人無憂惱。王問群臣。我聞全國有禍何類。答曰。臣亦不見。王便使一臣至于鄰國求覓買之。天神則化作一人。于市中賣之。狀類如豬。持鐵鎖系縛賣之。臣問。此名多麼。答曰。禍母。臣曰。賣不。答曰賣。問索幾錢。答曰。千萬。問曰。此食多麼。答曰。食針一升。臣便家家發求覓針。如是國民兩兩三三重逢求針。使諸郡縣處處擾亂。蒼生地點之處患毒無聊。臣白王曰。雖得禍母致使平易近亂男女掉業。欲殺棄之。未審許不。王言。年夜現實中，事情確實如夢中展開——葉秋鎖的蜂鳴器短期包養故障，善。便于城外將殺。刺便不進。斫則不傷。
剖而不逝世。積薪燒之身赤如火便走出往。過里燒里。過市燒市。進城燒城。進國燒國。擾亂國民饑餓困苦。坐由厭樂買禍所致苦也。此喻女色欲火所燒。男人貪毒至逝世不知苦也慎境部第四。
如處死念經。孔雀菩薩告諸天眾。如有比丘畏于惡名則離諸過。所謂不進女人戲笑之處。不進酒坊。不近酤酒。不與共語。不近嗜酒人。亦不與語。不近賊人。不近先作年夜惡之人。不近好斗人。不近陰惡懷毒人。不近無常數舍道人。不近博戲人。不近伎樂人。不近小兒。不近系縛女色人。不近輕躁人。不近不護口人。不近貪人。不近販賣欺誑人。不近巧偽市道世所惡賤人。不近掘包養價格ptt河池人。不近黃門女人同路一個步驟。不近調象人。不近魁膾人。不近調馬人。不近斷見人。不近無戒人。如是惡人不應親近。近如是人必與同業。是故比丘當畏惡名。不應與此不凈業人同路行于一足之地。而說頌曰。 若人近不善則為不惡人是故應離惡莫行不善業隨近多麼人數數相親近近故同其行或善或不善一切人求善當近于惡人如是能得樂善則非苦因近善增好事近惡增尤甚好事及惡相今如是略說若近于惡人則得善名稱若近不惡人令人速輕賤貓叫聲時而微弱、時而強烈。她找了一會兒，才在花常應親惡人遠離于惡友以近惡人故能舍諸惡業慎過部第五如雜阿含經云。爾時世尊告諸比丘。譬如鐵丸投著火中與火同色盛著劫貝綿中。云何比丘當速燃不。比丘白佛。如是世尊。佛告比丘。愚癡之人依聚落住。
晨朝著衣持缽進村乞包養網食。不善護身。不守根門。心不牽掛捆紮。若見年少女人不正思想。取其色相起貪欲心。欲燒其心。欲燒其身。身心燒已舍戒退減。是愚癡人長夜當得非義饒益。是故比丘當如是學。善護其身守諸根門牽掛捆紮進村。爾時世尊告諸比丘。過往世時有一貓貍饑渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出當取食之。
有包養網時鼠子出穴游戲。時彼貓貍疾取吞之。鼠子身小生進腹中。進腹中已食其內躲。食內躲時貓貍迷悶東西狂走。空宅冢間不知何止。遂至于逝世。如是比丘。有愚癡人依聚落住。晨朝著衣持缽進村乞食。不善護身。不守根門。心不牽掛捆紮。見諸女人起不正思想。而取色相發貪欲心已。欲火熾然燒其身心已。馳走狂逸不樂精舍舍戒退減。此愚癡人長夜常得不饒包養益苦。是故比丘。當如是學。善護其身守諸根門系心正念進村乞食。
又雜阿含經云。爾時世尊告諸比丘。譬如木杵常用不止晝夜消減。如是比丘。從本已來不閉根門食不知量。初夜后夜不勤覺寤修習善法。當知是輩終日損減不增善法。如彼木杵。
又自愛經云。佛言。夫人處世。心懷毒念。口施毒言。身行毒業。斯三事出于心身口。唱成其惡以加眾生。眾生被毒即結仇恨。誓心欲報。或現世獲。或身終后魂靈升天。即下報之。人中牲畜鬼神太山更相克賊。皆由宿命非空生也。佛說偈言。
心為法心心尊心中使心作惡即言即行罪苦自追車轢乎轍心為法本意天良尊心使中間念善即言即行福樂自追如影隨形又十住毗婆沙論云。在家菩薩若見破戒之人不應生瞋輕慢之心。應生憐愍好處之心。便利勸止令生善心。苦諫不改而生誹謗。亦不得瞋妄見他過。故此賢劫中聞有菩薩。誹謗拘樓孫佛言。何有禿人而當得道。如是眾生難可得知。作法自斃何預于我。若欲知彼或自傷害。籌量眾生。佛所不許。如經中說。
佛告阿難。若人籌量于他即自傷身。如偈說曰。
有瓶蓋亦空無蓋亦復空有瓶蓋亦滿無蓋亦復滿當知諸世間有此四種人威儀及好事有無亦如是若非一切智何能籌量人寧以見威儀而便知其德正知有善心名為賢人相但見外威儀何由知其內若以外量內而生輕賤心敗身及善根命終墮惡道外詐現威儀游行以賢善但有口言說如雷而無雨是故經云。勿輕未學。敬學如佛。唯有聰明可破煩惱。若稱量者則為自傷。 唯佛聰明乃能明了。這般事者非我所知。即于破戒人中不生瞋恚輕慢之心。 又舊雜譬喻經云。昔有一鱉遭受枯旱湖澤干竭。不克不及自致有食之池。時有年夜鶴集住其邊。鱉從求哀乞相濟度。鶴啄銜之飛過都邑。鱉不默聲。問此多麼如是不止。鶴便應之。口開鱉墮。人得屠食。夫人愚頑不謹口舌其譬如是。
又法句喻經云。佛告婆羅門。世有四事人不克不及行。行者得福不致此貧。何謂為四。一者年盛力壯慎莫憍慢。二者大哥精進不貪淫泆。三者有財珍寶常念布施。四者就師學問聽受正言。這般老公不可四事。謂之有常不計成敗一旦離散。
譬如老鶴守此空池永無所得。于是世尊。即說偈言。
晝夜慢墮老不止淫有財不施不受佛言有此四弊為自侵欺咄嗟老至色變作耄少時如意老見蹈賤不修梵行又不富貴老如白鶴守伺空池既不守戒又不積財老羸氣竭思故何逮老如秋葉行穢襤縷命疾脫至不消后悔頌曰。
思慎始終務存正己口無二言心無妄起少欲滿足妄懷彼此戰戰兢兢誡勖憂喜感應緣（略引十一驗） 漢下邳周式漢會稽句章人漢諸暨吳詳晉義興人周晉淮南胡茂回宋豫章胡庇之宋泰始中張乙宋襄城李頤周宣帝宇文赟齊京師釋慧豫唐親衛高高眼漢下邳周式。嘗至東海道逢一吏。持一卷書求寄載行十余里謂式曰。吾暫有所過。留書寄君船中。慎勿發之。往后式盜發視書。皆諸逝世人錄。下條有式名。 須臾吏還。式首視書。吏怒曰。故以相告而勿視之。式叩頭流血。很久感卿遠相載。此書不成除卿。本日已往還家三年。勿出門可得度也。勿道見吾書。式還不出已二年。余家皆怪之。鄰人卒亡。父怒使往吊之。式不得止。適出門便見此吏。吏曰。吾令汝三年勿出。而今出門。知復何如。吾求不見。連相為得鞭杖。
今已見汝無可何如。后三日日中當相取也。式還洟泣具道這般。父故不信。母晝夜與相守洟泣。至三日日中時見來取便逝世（右此一驗出搜神記）。
漢時會稽句章人。至東野還。暮不及門。見路傍小屋然火。因投宿止。有一少女不欲與丈夫共宿。呼鄰人家女自伴。夜共彈箜篌歌戲曰。
連綿葛上藤一緩復一□汝欲知我姓姓陳名阿登明至東郭外。有賣食母在肆中。此人寄坐因說昨所見。母聞阿登。驚曰。此是我女。近亡葬于郭外。
漢時諸暨縣吏吳詳者。憚役委頓。將投竄深山。行至一溪。日欲暮見年少男子彩衣甚規矩。女云。我一身獨居。又無鄉里。唯有一孤嫗。相往十余步耳。詳聞甚悅。便即隨往。行一里余即至女家。家甚貧陋。為詳設食。至一更竟。聞一嫗喚云張姑子。女應曰。諾。詳問是誰。答云。向所道孤獨嫗也。二人共寢息。 至曉雞鳴。詳往。二情相戀。女以紫巾贈詳。詳以布手巾報。行至昨所應處過溪。其夜水年夜瀑溢。深不成涉。乃回向女家。睹不見昨處。但有一冢耳。
晉義興人姓周。永和年中出都。乘馬從兩人行。未至村日暮。道邊有一新小草屋。見一男子出門看。年可十六七。姿容規矩衣服鮮潔。見周過謂曰。日已暮。前村尚遠。臨賀詎得至。周便求寄宿。此女為然火作食。向有一更聞外有小兒喚阿噴鼻聲。女應曰諾。尋云。官喚汝推雷車。女乃辭行云。今有事當往。夜遂年夜雷雨。向曉女還。周既上馬。看昨所宿處。正見一新冢。冢口有馬屎及余草。
周甚驚惋。至后五年果作臨賀年夜守（右此三驗出續搜神記）。
晉淮南胡茂回。此人能見鬼。雖不喜見而不成止。后行至楊州還歷陽城。東有神祠中正值平易近將巫祝祀之。至須臾頃。有群鬼相叱曰。上官來各迸走出祠往。
回顧見二沙門來進祠中。諸鬼兩兩三三。相抱持在祠邊草中看。伺看沙門皆有怖懼。須臾沙門往。后諸鬼皆還祠中。回于是信佛。遂精誠奉佛（右此一驗出續搜神記）。
宋時豫章胡庇之。嘗包養網為武昌郡丞。宋元嘉二十六年進廨。便有鬼魅。中宵籠月戶牖少開。有人倚立戶外狀似小兒。戶閉便聞人行。如著木屧聲。看則無所見。這般甚數。二十八年三月舉家悉得時病。空中語擲瓦石。或是干土。夏中病者皆著。而語擲之勢更猛。乃請道人齋戒竟夜轉經倍來如雨。唯不著道人及經卷罷了。秋冬漸有音聲。瓦石擲人。肉皆青黯而不甚痛。庇之有一老奶。好罵詈。
鬼在邊年夜嚇庇之迎祭酒上章施符驅逐。漸復歇絕。至二十九年鬼復來劇于前。來歲承廨火頻四發。狼狽澆沃并得時逝世。鬼每有聲如犬。家人每呼為吃嚂。后忽語吾似吳。三更叩戶庇之問誰也。答曰。程邵陵。把火出看了無所見。數日二更中復包養管道戶外叩掌。便復罵之。云答君勿罵我。我是善神非前后來者。陶御史見遣報君。庇之云我不識陶御史鬼云陶敬玄君。昔與之周旋。庇之云吾與之在京日伏事衡陽又不嘗作御史。云陶今處福地。作天上御史前后相侵。是沈公所為此廨本是沈宅來看宅。聊復語擲狡獪。忿君攘卻太過甚至罵詈命婢使無禮向之復令祭酒上章苦罪狀之事徹天曹。沈今上天言。君是佛三歸門生那不從佛家請福。乃使祭酒上章自今唯愿專意奉法。不須與惡鬼當相困。庇之請諸尼讀經。仍齋訖經一宿。
后復聞戶外御史相聞白胡承見沈相訟甚苦。如其所言。君頗無理。若能歸誠正覺習經持戒則群邪屏絕。依依曩情故相白也。
宋泰始中有張乙者。被鞭瘡痛不歇。人教之燒逝世人骨末以傳之。雇同房小兒登崗取一髑髏。燒以傳瘡。其夜戶內有爐燒火。此小兒守火。空中有物。按小兒頭內火中罵曰。汝何故燒我頭。今以此火償汝。小兒年夜喚曰。張乙燒耳。答曰汝不取與張乙。張乙那得燒之。按頭很久發燃都盡。皮肉燋爛然后舍之。乙年夜怖送所余骨埋于故處。酒肉醊之無復災異也（右二驗出述異記）。 宋襄城李頤。其父為人不信妖邪。有一宅由來兇不成居。居者輒逝世。父包養網便買居之多年安吉。子孫昌熾為二千石。當徙家之官。臨往請會內外親戚。酒食既行父乃言曰。全國竟有吉兇不。此包養網站宅由來言兇。自吾居之多年安吉。乃得遷官。鬼為安在。自今已后便為吉宅。居者住正心無所嫌也。語訖如廁。須臾見壁中有一物。如卷席年夜。高五尺許正白。便還取刀斫之中斷。便化為兩人。復橫斫之。又成四人。便奪取刀反斫李殺。持刀至座上斫殺其後輩。凡姓李必逝世。唯異姓無他。頤尚幼在抱。家內知變。乳母抱出后門躲他家。止其一身獲免。頤字景真位至湘東太守（右一驗出續搜神記）。
周宣帝宇文赟。在東宮時。武帝訓篤甚嚴。常使官者成慎監察之。如有纖毫罪掉匿而不奏。許慎以逝世。于是慎常陳太子犯警之事。武帝杖太子百余。及即位顧見膊上杖瘢。乃問成慎地點。慎于時已出為郡遂敕追之。至便賜逝世。慎奮厲曰。此是汝父所為。成慎何罪。勃逆之余濫以見及逝世。如有知終不相放。于時宮掖忌諱重逢以目。不得輒共包養談笑。分置監官記錄愆罪。左皇后下有一男子。呵欠淚出。因被奏劾。謂其所思憶。便敕對前考竟之。初打頭一下。帝便頭痛。次打項一下帝又項痛。遂年夜發怒曰。此是我怨家。乃使拉折其腰甜心寶貝包養網。帝即腰痛。其夜出南宮。病遂漸增。明旦早還患腰不得乘馬。御車而進。所殺男子處有黑暈如人形。時謂是血隨掃刷之。旋復如故。這般再三。有司掘除舊地以新土埋之。一宿之間亦還如本。是以七八日舉身瘡爛而崩。及初下尸諸床并曲。牢不成脫。唯此逝世男子所臥之床。獨是直腳。遂以供用。蓋亦鬼神之意焉。帝崩往成慎逝世僅二十許日（右此一驗出冥祥記）。
齊京師靈根寺有釋慧豫。黃龍人。來游京師止靈根寺。少而務學遍訪眾師。 善談論美風則。每聞臧否人物輒塞耳不聽 Categories: 未分類
