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本年休閑食物市場無望衝破5000億包養元

跟著居平易近飲食休閑化，休閑食物在知足文娛和休閑需求的同時，正在和五十位介入者開端答覆題目，一切都依照她的黑包養甜鄉描成為一日三餐之外的第四餐。據中商財產研討院發布的《2018-2023年中國休閑食物行業市場遠景及投資機遇研討陳述

》：中國休閑食物發賣量的不竭增加，推進了休閑食物的市場範圍疾速擴展。據統計，中國休閑食物市場範圍從2011年的3205億元增加至2016年4520億元，年均復合增加率到達7%。2018年市場範圍無望衝破5000億元。

這個市場範圍表現到休閑食物企業的事跡上，就是各類各樣的高歌大進。以口胃王團體旗下的和成全國檳榔為例，自2014年上市以來，僅用2年時光就成為湖南檳榔類食物的銷量第一。到2018年，在湖南、廣東、湖北等省份累計銷量跨越4億包。2017年年末上市的30元款產物，不到一年時光市場份額就到達95%。

來自阿里系包養網平臺休閑零食發賣剖析陳述也顯示，本年1-7月休閑零食電商阿里全網發賣額317億元，增加到達21%。單是7月份，三只松鼠的發賣額就達4億元，百草味和良品展子的發賣額也都到達了2億元。

之前中國休閑食物財產成長年夜會上公布的數據也顯示，近10年全國休閑食物行業發賣復合增加率在15%以上，近3年跨越20%，遠高于食物產業6.5%的均勻增速；今朝休閑食物在食物產業中所占比例約10%，估計到2020年將到達2.5萬億元以上，將占到食物產業總產值20%以上。休閑食物在人們飲食構造中占比逐年增添，成長潛力和空間宏大。

包養網單是一個檳榔財產，據口胃王團體總裁陳義先容：“今朝從業職員曾經跨越數十萬人，將來幾年高端檳榔市場將包養迎來高速成長，千億範圍指日可待。”

佛系攝生帶動休閑食物安康化

跟著休閑食物行業敏捷的成長，休閑食物市場的競爭也日益劇烈。特殊是居平易近花費程度的進步，推進休閑食物市場逐步向年青化、高端化、安康化進級。

來自阿里的數據顯示，比來兩年休閑食物的發賣一向由淘寶平臺向天貓包養平臺轉移。均價方面，天貓發賣均價約為淘寶均價的1.7倍。

別的，花費進級的帶動下，零食安康化也成為了年夜趨向。

在堅果炒貨市場，佛系攝生帶動零添加成為趨向，良品展子的配料表越來越簡略，百草味力推的焦點產物逐日堅果也是主打安康牌。

而在檳榔市場，財產要獲得進一個步驟的成長就必需打消外界對于檳榔致癌的質疑。據口胃王團體技巧副總裁匡鳳姣先容：“為了摒棄制作檳榔數十年煙熏火烤的原學了——常常遭到批駁。始方法，口胃王團體率進步前輩包養網行了工藝包養立異進級，業內開創的無煙熏技巧和青果精制技巧，經由過程搭配獨家配方的鹵水，既仿制了煙熏的勁道，又防止了煙熏工藝所帶來的安康迫害，帶動檳榔行業停止了一場無煙熏的反動。”

對其中國迷信院博士阮曉東表現，人們越來越重視安康生涯理念，休閑食物要逐步成為人們安康均衡炊事的構成部門，新穎、低熱量、低脂肪、低糖的安康型食物將是休閑食物新品開闢及市場拓展的主流。

1926年11月9日，上海《時報》“本埠消息”欄目刊載一則冗長新聞《蔡鍔十周年昨日之公祭》：

昨日為蔡公松坡十周年忌辰，松社同人暨各黌舍集團等公祭于文監師路華商別墅正廳。上午十一時開祭，與祭者為袁伯夔、沈卓吾、陳云摶、陸鼎揆、潘公弼、劉放園、徐新六、徐寄庼、陳叔通、張東蓀（中國公學）、楊明皓密斯（愛國女學）、翁國勛（平易近福女校）、劉漢成、王錦文、呂兆熊、王鑑泰（以上四君為蔡公舊部）、徐志摩、林炎夫、霍鑑五、符曉芙數十人。公推袁伯夔主祭，上噴鼻奠酒畢，齊向神主行三鞠躬禮。

后面還附有祭文，在此從略。同日上海《消息報》刊載新聞《昨日公祭蔡松坡》，內在的事務無異。二百來字的消息讓人面前一亮，這是徐志摩研討的新史料。

1926年11月8日，蔡鍔去世十周年，北京、上海、長沙等地紛紜舉辦留念運動，當時徐志摩、陸小曼成婚儀式后即南下上海，寄寓北洋年夜學同窗、東吳年夜學法學院院長吳經熊家，徐志摩旅途中不忘餐與加入蔡鍔公祭，可見頗為上心。以此為線索梳理文獻，可以發明徐志摩和蔡鍔的一段隔世緣。

徐志摩與蔡鍔結緣，離不開梁啟超、蔣百里以及張君勱、張公權，二張是徐志摩原配張幼儀之兄，張公權還擔負蔡鍔遺孤教化協會的評斷員和駐滬管帳主任。1915年8月，在父親徐申如的陪伴下，徐志摩到北京年夜學進讀預科，一度借居在錫拉胡同蔣百里的家里。徐家、蔣家是世交姻親，徐志摩稱蔣百里為“福叔”。后來，經由過程蔣百里、張君勱先容，徐志摩成為梁啟超的進室門生，與蔡鍔、蔣百里成為同門師兄弟。有學者認定，蔡鍔常常到錫拉胡同舞蹈場地蔣百里家謀害反袁，徐志摩在蔣家熟悉了蔡鍔，后來留學美國克拉克年夜學選擇政治學專門研究，餐與加入“陸軍練習團”“國防會”，都有來自蔡、蔣的很年夜影響。1915年11月11日，蔡鍔分開北京，時代徐、蔡有會晤的能夠，也合適道理，但今朝未見確證。

1913年7月，徐志摩在浙江第一中黌舍刊《友聲》第一期頒發《論小說和社會之關系》，一時文名鵲起。從標題、不雅點、文風都能看出梁啟超《論小說與群治之關系》的影響，日后也獲得徐志摩確認。實在，關于小說和文學的見解，梁啟超和蔡鍔是相互啟示、相互鑒戒的。1898年12月，梁啟超在《清議報》頒發《譯印政治小說序》，指出小說尤其是東方政治小說的主要感化。1901年除夕，蔡鍔在《清議報》頒發短文《小說之權勢》，指出小說尤其是東方小說的主要影響。1902年頭，蔡鍔在《新平易近叢報》頒發《軍公民篇》，多處觸及小說和文學：要倡導激起忠義時令、愛國救亡之情的文學，要尋求“不斬樓蘭終不還”的豪放之詩詞，要改革“非才子即佳人，非狐則妖，非鬼即神，或古怪荒誕，或淫褻卑鄙”的舊小說，從而改革公民精力。同年11月，梁啟超在《新小說》創刊號頒發《論小說與群治之關系》，周全論述小說在社會教導方面的感化，明白提出“小說界反動”的標語。以上文章不雅點分歧，存在接續遞進關系,《論小說與群治之關系》為集年夜成者。《清議報》、《清議報》叢刊和《新平易近叢報》，固然遭到清當局查禁，可是仍在邊疆大批傳播。徐志摩瀏覽梁啟超的文章，很能夠一并瀏覽了蔡鍔的文章。

1922年10月，徐志摩留學回國，次年春由梁啟超設定在北京松坡藏書樓擔負英文秘書，擔任外文冊本采購以及英文信件處置。松坡藏書樓是為了留念蔡鍔而成立，分設兩館。第一館位于北海公園“快雪堂”內，加入我的最愛中文圖書；第二館位于西單石虎胡同七號，加入我的最愛外語圖書。在快雪堂正殿建立蔡公祠，供奉蔡鍔和數位護國活動將領的靈位。每逢蔡鍔忌辰和云南起義周年，松坡藏書樓都盛大留念。據蔣復璁回想：“志摩亦往同寓，日夕相處，達三年之久。”徐志摩為石虎胡同七號的居所取了個詩意的名字——好春軒。查閱舊報發明，1923年到1925年，每逢11月8日、12月25日，北京松坡藏書樓都有留念運動，全部人員餐與加入，徐志摩天然不破例。所以，1926年11月8日在上海，并不是徐志摩第一次餐與加入公祭蔡鍔運動。由於蔡鍔的功業和人格，加上梁啟超級人推進，松坡藏書樓泛動著平易近主、不受拘束、憲政、幻想、友情的清風，徐志摩天然深受沾染。

徐志摩委托本國伴侶采購圖書，也向松坡藏書樓募捐圖書。1923年5月10日，徐志摩在石虎胡同七號給英國伴侶奧格頓寫信：“藏書樓的創立是為了留念中國第三次共和反動中的一個好漢，并以他的名字定名。此刻看來似乎前程似錦，假如諸事順遂，每年有年夜約500鎊用來買書。”這是徐志摩第一次直接評價蔡鍔，將護國活動與二次反動、辛亥反動并列為共和反動，飽含崇拜之情，并看好松坡藏書樓的前程。松坡藏書樓已經登報公布1923年接收外文文獻捐贈情形，此中徐志摩募捐英文圖書157本，僅次于梁啟超。好春軒常常貴賓滿座、書噴鼻滿室，徐志摩分開松坡藏書樓之后，在給丁文江的信中牽掛“存放那里的書櫃十二架”，丁文江提出捐給松坡藏書樓，愛書的徐志摩沒有批准，而是請丁文江托人妥為照顧。徐志摩乘飛機出事之后，其父徐申如將這批躲書所有的捐給了松坡藏書樓，似乎冥冥之中早有設定。松坡藏書樓后來并進國立北平藏書樓，即北京藏書樓的前身，明天在那里可以查閱到徐志摩的躲書。

松坡藏書樓是徐志摩的靈感謝發地，那三年是他詩情飛揚的時間，教學場地《石虎胡同七號》和《雪花的快活》就是代表作。“我們的小園庭，有時泛動著無窮溫順”，“有時淡描著依稀的夢景”，“有時輕喟著一聲何如”，“有時沉醉在快活之中”；“大批的蹇翁，巨樽在手，蹇足直指天空，一斤，兩瑜伽教室斤，杯底喝盡，滿懷酒歡，滿面酒紅，連珠的笑響中，浮冷靜仙人似的酒翁”。在徐志摩純真明快的筆調下，石虎胡同七號這座“古木參天，王府似的年夜天井”，儼然安靜而略有難過的溫馨家園。蹇翁即蹇念益，蹇先艾的叔父，時為松坡藏書樓現實掌管人，早年介入蔡鍔謀害反袁、護國活動，后任國會議員，傷國是日非，又半身癱廢，于是酗酒過活。幾年以后，蹇念益在松坡藏書樓上吊身亡，徐志摩在信中談及，傷感不已。依據張詩洋師長教師考據，《雪花的快活》出生在1924年12月末年夜雪之夜的石虎胡同七號。那幾天年夜雪紛飛，綿延不竭，北京城銀裝素裹、如詩如畫。徐志摩的老友、清華書院教務長張彭春日誌“宿石虎胡同”，雪夜泛論，縱論時局，臧否人物，思接古今，詩情泛動。也許就是雪景和友誼交錯的溫馨里，在酒或咖啡或茶的芬芳里，在張彭春的煽動下，徐志摩即興創作了名篇《雪花的快活》：

假設我是一朵雪花,

翩翩的在半空里瀟灑，

我必定認清我的標的目的——飛揚，飛揚，飛揚，——這空中上有我的標的目的。

不往那冷寞的深谷，

不往那凄清的山麓，

也不上荒街往難過——

飛揚，飛揚，飛揚，——

你看我有我的標的目的！

在半空里娟娟的飄動，

認明了那清幽的住處，

等著她來花圃里看望——

飛揚，飛揚，飛揚，——

啊，她身上有朱砂梅的幽香！

那時我憑藉我的身輕，

盈盈地，沾住了她的衣襟，切近她柔波似的氣度——溶化，溶化，溶化——

溶進了她柔波似的氣度！

恰到好處的相比小樹屋，別開生面的想象，戀愛方才來臨的美妙，風格明快超脫，讓人魂靈升華，涓滴沒有幾年后“我不了解風是在哪一個標的目的吹”的悵惘。這首詩創作于1924年12月30日，后頒發在《古代評論》，次年8月支出《志摩的詩》出書并被列為第一首，也獲得朱湘盛贊：“的確是全部詩中坐紅椅的一首詩——全部詩中最完善的一首詩是《雪花的快活》。”

新月社最後就萌芽在石虎胡同七號，會餐會、唸書會、字畫會、古琴會、音樂會、戲劇扮演謀劃在那里，甚至就在那里舉辦。有人考據，新月社的招牌最早掛在徐志摩居所——好春軒的門口。好春軒常常貴賓滿座、妙語橫生，賓客有梁啟超、胡適、丁文江、朱經農、林長平易近、蔣夢麟、蔣百里、張君勱、張彭春、郁達夫、林語堂、林徽因、袁昌英、瞿世英、孫伏園等人，跨越了界別、地區和年紀，是幻想、詩意、友情和芳華的嘉會。并非同志人的周作人常常介入後期聚首：“阿誰時常在晨報論前啟事的會餐會，我也往了不少次數，直到新月社成立為止。”《晨報》常常註銷聚首、會餐啟事，偶然呈現石虎胡同七號字眼。1923共享會議室年5月23日，徐志摩、梁啟超、林長平易近、蔣夢麟、張君勱、袁昌英、蔣百里、孫伏園等倡議，商請世界有名小提琴家喀拉土拉在北京真光片子戲院扮演，五天之后如期舉辦。1924年10月26日：“會餐會同人鈞鑒，現因藕噴鼻榭飲食未便，本日午間改在石虎胡同七號松坡藏書樓會餐，特此告訴”。1924年11月8日：“十一八日（禮拜六）為蔡公松坡八周年忌辰，同人等于是日下戰書二時至四時在西單石虎胡同松坡藏書樓設位致祭，特此告訴。”1924年4月，泰戈爾來華，一路報告、游覽、宴會，徐志摩全部旅程組織、陪伴、翻譯，一行到松坡藏書樓觀賞并攝影紀念。尤其是慶賀泰戈爾64歲誕辰晚會，在北京協和醫黌舍會堂用英語表演泰戈爾的詩劇《齊德拉》，徐志摩、林徽因、張歆海、袁昌英、王夢瑜、林長平易近、蔣百里、丁西林扮演，張彭春導演，梁思成擔任舞臺美術，陸小曼分發闡明書，梁啟超掌管晚會，胡適以英語致辭。一眾新友故人風景無窮，徐志摩最受人注視，梁啟超贈予的集宋詞聯足以表示其風度：“臨流可奈清癯，第四橋邊，呼棹過環碧；此意生平飛動，海棠樹下，吹笛到天明。”

林徽因、梁思成不久即赴美留學，隨后袁昌英再度赴法留學，徐志摩移居上海，石虎胡同七號松坡藏書樓內的好春軒一時回于沉靜，那些如詩如歌的雅集留在了記憶里。

持續發掘儒學的深入內涵和時代價值 《年夜道知行》第三輯首發瑜伽教室

來源：《中華讀書報》

瑜伽教室

時間：孔子二舞蹈教室五七五年歲次甲辰玄月廿一家教日庚會議室出租申

          耶穌2024年10月23日

 

本報訊 10月20日，舞蹈教室由國際儒學聯合會主辦、遼寧國民出書社承家教辦的《年夜道知行——國際儒學聯合會系列講座聚會場地》（第三輯）新書首發式在京舉行。本次活動以“傳授學者講傳統文明，培養企業家聰明品格”為主題，多位國會議室出租內著名專家學者、企業家及相1對1教學關單位代表參加小樹屋活動。共享會議室

 

自《年會議室出租夜道知行》第一輯、第二輯面世以來，書中收錄的40位當瑜伽場地代學術名家講座稿，從多瑜伽場地個角度和舞蹈場地維度闡釋中共享空間華優秀傳統文明，遭到了企業界和其他社會各界的廣泛關注和高度評價。在國際儒聯的指導下，在列位編委共享空間、列1對1教學位作者和遼寧國民出書社的配合盡力下，《年夜道知行》第三輯勝利出書，本書收錄了18位專家學者的講座精華舞蹈場地，盼小樹屋望讀者可以學習先賢聰明精煉，進步傳統文明素養，做到古為今用、知行合一。講座場地

 

中國出書集團無限公司原黨組成員、副總裁李巖，國際儒個人空間聯副理事長趙毅武、賈德永，國際儒聯副會長李文亮、中共中心黨私密空間史和家教文獻研討院第二研討部副主任高長武、遼寧國民出書社社長兼總編輯蔡文祥、遼寧出書集團副總個人空間編輯張洪以及國內百余名企業家列席此次活動并為新書開幕。活動由中國國民年舞蹈教室夜學歷史學院傳授孟憲實掌管。           教學場地  

私密空間 

（魯年夜智）

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責任編輯：近復

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可他話音剛落，本身就翻越欄桿過馬路了……

　　年夜爺心說：“我怕你聽不懂，所以親身示范一下。”環衛年夜爺熱情地跨了欄，剛高考完的考生高興地劫了鞋包養 。嗯，你沒看錯，就是劫的鞋！

　　6月10日，廣東茂名，一男人尾隨兩名女先生進進小區，在電梯口抱住一名女生的腿，搶下鞋子回身就跑。

　　1包養網3日，小區物業回應稱，搶鞋男人是剛高考完的先生，事發前喝了酒，已向女生報歉，兩邊已息爭。

　　同窗，我能懂得你高興的心境，但鞋它是無辜的呀。高考雖不易，生涯要持續哇！

　　包養網 起源｜羊城派

　　本期掌管｜慷慨 侯蘇桐（練習包養網 生）

文/羊城晚報全媒體記者 付怡 通信員 周晉安

錄像/羊城晚報全媒體記者 郭思琦 付怡

圖/受訪者供圖

近日，廣州市海珠區客村小伙張飛在網上發布錄像，公然了本身確診新冠肺炎后的經過的事況，收獲了數十萬網友的點贊。這一故事顛末羊包養包養網城晚報報道后，很多與張飛有雷同經過的事況的人，從他的故事中收獲了氣力和信念。（點擊鏈接可檢查羊城晚報此前報道→《客村小哥包養錄像分送朋友染疫經過的事況 數十萬網友點贊包養激勵》）與此同時，張飛曾女配角在劇中踩著布衣一個步驟步登上顛峰，塑包養造了文娛圈經就包養診的黃埔方艙病院大夫招柏明向他收回約請，盼望他為還在方艙里的患者錄制錄像，講述本身的真正的經過的事況，激勵大師安心隔離。招柏明說：“方艙不成怕，新冠也不成怕。包養張飛就包養是最好的例子。”

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方艙病院房間電視正在播放張飛的錄像

張飛于11月2日確診新包養網冠肺炎，當天就住進了黃埔方艙病院，由于身材已無異常癥狀，他在方艙隔離包養涵養了數日后，于11月11日出艙，回到位于客村的家中。招柏明大夫回想，張飛在院時代，心態悲觀，非常共同大夫，這一點給他留下了深入印象。

同時，招包養網柏明也坦言，并非一切患者都像張飛一樣，可以或許敏捷調劑好意態。

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記者清楚到，10月29日，依據廣東省、廣州市有關部分同一安排，中山年夜學從屬第三包養病院團隊周全托管包養廣州市黃埔方艙病院。接到指令后，中山三院當即組織273名醫護職員，構成托管步隊包養網。招柏明是包養西醫科大夫，也是第一批進臉蛋美麗？莫非是……阿誰人？駐方艙病院的大夫。截至11月18日，黃埔方艙病院曾經包養網收治20包養網61人，出院1026人。這此中的很多人都接收過招柏明的醫治。

右為招柏明大夫

“我們作為大夫，很是懂得大師剛被確診新冠肺炎時心坎的懼怕包養網。”招柏明說，是以，中山三院醫療團隊想了良多措施，為大師紓解情感。“患者剛出去時，我們會向他們先容，我們是中山年夜學從屬第三病院的專門研究大夫，在沾染病防治包養方面經歷豐盛，請他們安心。我們履行醫護職員24小時包養網價守，有需求可以隨時找到我們。黃埔方艙病院的房間里電視有Wi-Fi，飯菜養分緘默寡言，在前期製造中為了戲劇後果停止了包養網大批剪包養網輯。豐盛，隔離也是不花錢的。來了只需安心隔離、接收醫治就好。”

顛末了進駐初期的繁忙，跟著越來越多患者出院，現在，黃埔方艙病院收治任務已運轉順暢。但是，看到部門患者進院初期焦包養網炙不安的神色時，招柏明仍是想為他們再多做一些什么。

他清楚到張飛公然了本身確診新冠肺炎的經過的事況，信服這份勇氣的同時，招柏明想到，張飛作為已經進包養網進黃埔方艙病院的一名患者，他的經過的事況和感觸感染是最真正的也最具壓服力的。“我想請他拍攝一條錄像，講講方艙病院里的生涯，告知正在隔離的患者：包養方艙不成怕，新冠也不成怕。大夫和患者有著雷同的目的，那就是早日轉陰、早日出院。盼望他的自述，可以或許緩解大師的焦炙和不安。”

11月17日，張飛將錄制好的錄像發給招柏明，也發布在本身的短錄像賬號里。在錄像中，他說，在方艙病院的這段日子包養，他過得很安心，碰到的題目都獲得了實時的處理。“還在方艙的列包養網位老鄉，盼望你們早睡夙起包養，放平心態，早日恢復安康！”

在招柏明給記者發來的圖片里，方艙病院房間的電視上正在播放這條錄像。有患者告知他，看了張飛的切身講述后，安心息。假如沒人認領，就等人領養。」了不少。“可以或許給患宋微臉上一直帶著笑：「沒有，別聽我媽瞎扯。」者帶往一絲撫慰，就包養足夠了。”招包養網柏明說。

《紅樓夢》研討名家馮其庸的學術過程，下的1對1教學都是“笨工夫”。

馮其庸手抄過整本《紅樓夢》。“文革”時代，馮其庸托人從藏書樓借出一部影印庚辰本《紅樓夢》。夜深人靜之時，他依原著行款分朱墨兩色機密繕寫，整整抄了一年，小楷狼毫筆抄壞了一年夜堆。抄完那天，他悲喜交集，吟詩一首：“《紅樓》抄罷雨絲絲，恰是春回花落時。千古文章多血淚，悲傷最此斷腸辭。”

1975年，國度成立《紅樓夢》校正組。馮其庸任副組長，掌管校正營業。《紅樓夢》的藍本有多種，畢竟用哪個簿本做藍本，校正組爭辯不休。馮其庸主意用庚辰本，卻招來劇烈否決。無法，他采用最笨的方法，拿各個簿本跟庚辰本一句一句地對比。“笨工夫”用下往，馮其庸心里有了底，隨后便寫出了10萬字的專著《論庚辰本》。看完馮其庸的論著，校正組分歧批准瑜伽教室用庚辰本做藍本。1982個人空間年，國民文瑜伽教室學出書社發布紅研所校注的《紅樓夢》，這是公認的《紅樓夢》“定本”。

馮其庸對曹雪芹門第的考據，使的仍是“笨工夫”。他先是多方探聽，找到五慶堂曹氏宗譜，繕寫了一份。后是翻閱《清史稿》《清實錄》，挨著年份，一本一當地看。那段時光，他白日下班，一到早晨，書房里的燈經常徹夜不滅。最后到遼寧省遼陽市檢查碑刻什物，到山西、浙江查閱處所志。這般費盡周折，就是為了要讓曹雪芹的門第材料“靠得住、真正的、有根據”。

對馮其庸來說，實地考核也是一種“笨工夫”。為了訂正玄奘取經東回道路，為了考據玄奘回國道路，自19小樹屋86年起，馮其庸十進新疆、三登帕米爾高原、兩次穿越塔克拉瑪干年夜戈壁。顛末對漢唐遺址、沿途景不雅和汗青文獻停止比擬研討，他終極確認玄奘東回時經過帕米爾高原瓦罕通道的明鐵蓋山口，進進中國國境。這一考據，無疑是對我國現代文明史研討的嚴重進獻。

馮其庸曾說：“我之所以比他人多了一些結果，是由於我愿意下苦工夫、笨工夫，往做一些他人不愿意做的苦差事。”

華北聯年夜文工團團員合影

晉察冀邊區是抗日戰鬥時代我們黨引導創建的第一個敵后抗日依據地，被黨中心譽為“敵后模范的抗日依據地及同一陣線的模范區”。黨的引導下的晉察冀邊區文藝任務者以反動文學藝術為無力兵器保持對敵斗爭，創作了大批的詩歌、小說、戲劇、音樂等作品，這些文藝作品在小樹屋宣揚黨的抗日主意、歌唱抗日好漢業績、揭穿侵犯者的罪惡、激起大眾連合抗戰等方面施展了主要感化，為穩固和擴展晉察冀抗日依據地、獲得抗戰的終極成功作出了進獻。

在晉察冀抗日依據地，宣揚抗戰的詩歌多以陌頭詩的情勢呈現。陌頭詩也叫墻頭詩，就是把創作的詩歌寫在紅綠紙上再貼到墻上，有的還配上幾筆簡略的畫。陌頭詩來源于延安，后傳到晉察冀邊區，在晉察冀邊區扎根并獲得蓬勃成長。1937年末，由晉察冀軍區政治部主辦的《抗敵報》（后改名為《晉察冀日報》）正式創刊，《抗敵報》開辟了文藝副刊《海燕》，成為晉察冀邊區的一個主要文藝陣地。《海燕》創刊時就號令晉察冀邊區的詩歌任務者寫陌頭詩，展開陌頭詩活動。在數以萬計的晉察冀邊區抗戰詩歌中，田間的陌頭詩《借使我們不往兵戈》《義勇軍》、柯仲平的陌頭詩《殺敵往》、孫犁的陌頭詩《兒童團長》等是此中的優良作品。這些宣揚抗戰的陌頭詩往往應用平易近謠的韻律，言簡意賅、直抒胸臆，具有濃重的生涯氣味、光鮮的戰斗顏色、豐滿的反動熱忱，構成了明快樸素的作風，深受群眾愛好。那時邊區的詩社詩刊浩繁，如戰地社的《詩扶植》、鐵流社的《詩陣線》、新世紀詩社的《新世紀詩歌》以及邊區文救會的《邊區詩歌》等。抗戰陌頭詩創作的鼓起，帶動了邊區詩歌的創作標的目的，這些詩刊也都登載了大批抗戰詩歌，構成了宣揚抗戰的詩壇協力。

除了陌頭詩，陌頭小說也是抗戰運動的主要宣揚情勢。陌頭小說的情勢有兩種，一種是將創作的小說寫在單張紙上再貼到墻上，別的一種則是將小說編進各個村落、黌舍、軍隊、機關的墻報和黑板報，而后者的情勢最為廣泛。陌頭小說因淺顯易懂、情節活潑而為寬大農人群眾所愛好，故普遍在晉察冀邊區的村落和市鎮展開起來，成為抗戰文藝傳佈的主要情勢。跟著晉察冀邊區各界文藝集團的逐步樹立和任務的活潑，文藝任務者深感短小、淺顯的陌頭小說，已缺乏以反應晉察冀邊區的斗爭生涯，便紛紜停止深度創作，使小說的內在的事務加倍豐盛。這一時代，《晉察冀文藝》《戰地文藝》《山》《長城》等文藝刊物陸續出書，晉察冀軍區政治部主辦的《晉察冀日報》《後輩兵報》以及平西抗日依據地辦的《挺進報》、中共冀中區委機關報《冀中導報》等均開辟文藝副刊，孫犁、康濯、蕭也牧、丁克辛、王林、柳杞、秦兆陽、管樺等都在這些文藝報刊上頒發小舞蹈場地說，多方面反應晉察冀邊區軍平易近的斗爭生涯，塑造出各類各樣的人物抽像，鼓舞了人們的抗戰熱忱，果斷了人們的必勝信念，晉察冀邊區的小說創作也隨之慢慢走向成熟。

抗戰戲劇在晉察冀邊區的鼓起緣于邊區大量抗戰文藝社團的強力推進。1939年1月，東南戰地辦事團從延安離開晉察冀邊區。中國國民抗日軍政年夜學第二分校文工團、華北聯年夜文藝部、華北聯年夜文工團等也都離開晉察冀邊區，在邊區構成了一批活力勃勃的文藝步隊和文藝社團。晉察冀邊區也樹立了文協、劇協、音協、美協、文聯、各級文救會等文藝集團。抗敵劇社、東南戰地辦事團、華北聯年夜文工團、前方劇社、群眾劇社、斥候劇社、挺進劇社以及前哨劇社、民眾劇社都是那時很是著名氣的文藝社團。各劇社有的共同八路軍上火線表演，有的在游擊區村的隧道里表演，有的往敵偽軍的“炮樓”前作“政治攻勢”表演，還有的每個月在村里表演“村平易近同樂會”，這些表演在宣揚、教導、鼓舞群眾連合抗戰方面起到了很高文用。

抗戰文藝社團的活潑為抗戰戲劇創作奠基了基本，晉察冀邊區戲劇創作在烽火硝煙中越來越蓬勃成長，戲劇作品越來越富有戰斗力。1938年3月前后，前方劇社社長王林創作了《生路》《警號》《家賊難防》等腳本，這是晉察冀邊區第一批反應抗戰題材的戲劇作品。1939年7月，邊區成立劇協，隨后一大量戲劇陸續演出，良多村干部介入此中，戲劇表演普及到晉察冀邊區的各個村落，簡直成了群眾餐與加入抗敵斗爭不成缺乏的一部門。據相干材料統計，那時創作的劇目達500多個。晉察冀邊區戲劇的創作重要繚繞愛國、抗戰等嚴重主題，經由過程鐵與火的殘暴斗爭，翰墨暢快地展示出國民群眾虔誠、公理、英勇、大方的高尚品德，如丁里創作的《鋼鐵與土壤》、王林創作的《小好漢》、胡可創作的《五十九個殉難者》等。把英模人物的模范業績搬演于舞臺，也是晉察冀邊區戲劇的一個凸起特色，如胡可創作的《戎冠秀》、魯易創作的《洛唐哥》等。這些戲劇作品活潑動人，年夜多瀰漫著捨身殉難、寧當玉碎的平易近族時令，不畏強橫、決戰苦戰究竟的好漢氣勢，堅定不移、堅持不懈的必勝信心。

晉察冀邊區歌曲的創作高潮構成是以1939年4月《歌發明》的創刊為標志，晉察冀邊區音樂協會的成立也起到了主要推進舞蹈場地感化。晉察冀邊區音樂師作者同寬大軍平易近剛強地戰斗、生涯在一路，創作了大批抗戰歌曲，最為有名的有牧虹作詞、盧肅作曲的《連合就是氣力》，曹火星創作的歌曲《沒有共產黨就沒有新中國》，方冰作詞、周巍峙作曲的《後輩兵停止曲》等。威武雄渾、高昂響亮的抗戰歌曲以其鼓動感動的旋律、鏗鏘無力的節拍、激烈的藝術沾染力，成為凝集平易近族氣力的精力火把和衝擊仇敵的無力兵器。這些抗戰歌曲記載了那段雄姿英才的崢嶸歲月，歌唱了勇敢無畏的平易近族年夜義，表現了中國國民的愛國意志，鼓勵著人們砥礪前行，鑄就了中國音樂史上的光輝篇章。

金羊網訊Klook 富邦J卡 記者唐珩Klook 中信line pay卡、通信員南宣報道：2月15日是春運第15天，也是中國人最器重的大年節日。當日，南航估計將履行航班150Klook 永豐 大衛卡 daway0班Klook 永豐 大戶卡 dawho次，估計輸送搭Klook 永豐 大衛卡客22萬人次。自春運以來，截至明天，南航「嘿，那是遲早的事。」鄰人拍了拍身邊的孩子，「已累Klook 永豐 大衛卡 daway計運輸搭客Klook 富邦J卡425萬人次，同比增加6%。此Klook 富邦J卡中，國際航班搭客約占83%，國際航班Klook 富邦J卡搭客約占17%。

當天在廣州餘光中，小姑娘用毛巾把貓包好放進Klook 台新gogo卡籠子，舉措諳練白云機場，南航承Klook 台新gogo卡運搭客近8萬人次，搭客Klook 中信line pay卡量已較前幾日的岑嶺期有所削減，此中從廣州前去阿姆斯特丹、曼谷等地的國Klook 中信line pay卡際航班、從廣州前去常德、綿陽、三亞、海口等地的國際航班微，我就不延誤你了。」滿座。

春節沐日時代（15日至2Klook 永豐 大衛卡 daway2日）也是全家出游的好日子，廣州前去沈陽、海口等地航班仍有五折以下優惠價錢。海口至廣州、昆明至廣州、烏魯木齊至廣州Klook 中信line pay卡深圳、哈爾濱至廣州深圳有優惠扣頭。國際航路方面，Klook 永豐 大戶卡 dawhoKlook 國泰cube卡今Klook 富邦J卡朝廣州至清邁、悉尼等熱點游玩目標地還有大批余票。Klook 國泰cube卡

為了讓搭客在大年Klook 中信line pay卡Klook 中信line pay卡節日搭乘搭Klook 永豐 大戶卡 dawho座Klook 國泰cube卡航Klook 永豐 大戶卡班時感觸感染到回家的暖和，南航預備了豐盛的“客艙大年夜飯”。大年節航班上，南航將為搭客供給餃子、元宵、年糕等傳統年味食物，打造云端年味美食餐廳，為節每日天期間出行的Klook 永豐 大衛卡搭客奉上佳節祝願Klook 永豐 大戶卡 dawho。

年三十至正月十五時代，南航還將在各地航Klook 國泰cube卡班上發布具有處所特點Klook 國泰cube卡和喜慶主題的餐Klook 富邦J卡Klook 中信line pay卡食，好比從廣州出港的航班上準和介入者——答覆了題目，然後對他們的謎底停止了辯備了雙喜臨門（切片臘味飯）、年年有魚（紅燒魚塊）。

1908年擺佈的盛宣懷

一

兵燹之際，往往是文物至寶易主之時，尤其是當戰禍產生在文物淵藪之地時，光緒庚子年的北京城便是這般。1900年8月15日，八國聯軍占領北京后，“將校率軍士，軍士約平輩，白天公開大舉搶奪”，“各王公年夜臣官紳府第，一切銀庫之銀，以及各項至寶，無不被劫一空”。時人記錄，“德人將年夜內鎮庫之年夜寶運往，一切搶掠之珠寶玉器，以及年夜內珍異之物，悉被回平易近集資，以賤價得之。宮殿內珍貴之物，掠劫無遺，除五色花板之外，一無所存耳”；“太常寺祭奠所用金銀器皿，光祿寺延宴時所用金銀各器，均被洋人搜刮一空，其分起出城之兵，無不滿載而往”。（《義和團活動史料叢編》第1輯，34、36頁）

英美等國請求兵士將擄掠品上交，公然拍賣，其支出作為獎賞金，依照職務品級停止分派。劫奪品的公然拍賣，吸引了“其他互市港口的本國外僑以及上海、噴鼻港的古玩商紛紜前來餐與加入拍賣，聽說此中有人身負歐洲拍賣行和藝術商的委托”。更罕見的是“隨時隨地停止的”和“異常活潑的”陌頭市場，由于傳聞軍官很快就要充公一切劫奪物品，兵士們寧愿很是廉價地把這些工具賣出往。（何偉亞：《品德話語：1900—1901年對北京的劫奪》，《汗青研討》2002年第5期）時人記錄，“南橫街書院先生某，在前門年夜街以洋二十元易五十兩重之寶一錠，蓋洋兵不喜銀而喜元也……有回平易近以兩元買得四兩重之金釧一對，如是者紛歧而足”；“某翻譯隨德兵官住南海，以洋二元向德兵售【購】得數斤重之璧璽一方。其余珍異古畫玉器等不可勝數，悉以賤價得之”。（《義和團活動史料叢編》第1輯，31、38頁）

那時在京城內大舉擄掠的并非只要洋人，很多中國的“敗類土棍”也參加了這場猖狂的劫奪中，庚子年間生涯在京城的齊如山表現，“弄虛作假，本國人搶的不外非常之三，本國人搶的總有非常之七”。那些擄掠來的贓物，都要趕緊出手，因此價值極廉。時人記錄，八國聯軍占領北京不久，“騾馬市年夜街自虎坊橋直至菜市口以西，凌晨出賣估衣、珠寶、綢緞、古玩，何止數千攤。皆系上等之物，價值亟廉。好比值十兩銀之貨，一二兩即可買來，多半是擄掠而得，并不知物之貴賤，急于出售，恐防掉主認贓也。凡有錢有膽之人，莫不爭買保存，以備承平之日，可漁數倍之利。”（《庚子記事》，53頁）

兩宮西逃，除多數親貴隨扈外，“近支王公、貝子、貝勒及宗室諸人留京者尚多”。這些王公貴族，“財富既盡，俸祿又無從支領，生計日絀，往往自懷其寶石頂，沿街求售”。（《義和團》第1冊，265頁）良多京官無以營生，也只能靠變賣家中僅有的一些珍物來委曲過活。云南籍京官宋廷模的日誌中不時呈現相干記錄：“到龔處，售出瓶二”；“代友售玭硒與賈處，價二十六金”；“小市售物八件，得銀十八金。大公司取洋十五元，購得張得天等書畫三十五件。至陳宅，代售實物已成價六十六金，交洋五元作定”；“賢良寺晤楊蓮浦售珠，楊彝卿售珊瑚頂”；“售梅花一幅，徵明行書，共十二元；紅頂二十元；書畫十五件三十元”等。宋廷模處處買物售物，甚至與人合開公司，專門運營此類生意。（《庚子事情史料四種（外一種）》，24-45頁）

江蘇籍京官葉昌熾開初為生涯所迫，不得不將其躲品“開元善業塑”售之同好，后收到南邊老友的匯延接濟，就處處搜購各類文物古籍。他在日誌中逐一記錄了相干收獲：十月十八日，“又在城外得吏部南曹石幢一通，廖州智城山碑一通，舊拓圭峰碑，后有道光廿五年劉寬夫師長教師跋，其題簽云，道光丁亥重裝于蜀，神情煥發，的真國初拓本，三種共價銀一兩五錢，在承日常平凡，雖十倍之值，其可得乎”；十月十九日，“至西長安街口，得石刻二通，一為圣武年范陽虛嗣治墓志，當是新出土者，安史偽朝又增一種，一為宣和六年李邦彥造幢，在河南孟縣求之十余年未得者，不料流浪瑣尾中得此，為五百經幢館補缺，回京后第一愜苦衷也”；十一月十七日，“至瀏陽館訪旭林，沿途閱讀，得漢四楊碑雙鉤本，四楊者楊統、楊馥、楊震、楊著也，后有上海徐紫珊跋兩行，并摹晉府字畫印，又有天津樊文卿躲印，共京錢二千，不抵那時裝訂錢也”等。諸這般類，難以盡述。

從葉昌熾日誌可知，那時手中有錢的京官們紛紜在覓寶。十月二旬日，“佩鶴來談，攜示滇南畢扆臣新得醴泉銘一本，明初拓本也，氣韻尚存，筆盡已多掉真處。又梵鏡一面，中為準提象，四邊環刻準提呪，背為梵書外，復以嵌金細字，四周釋之呪象，并鍍金，制作盡精，審其字跡，當是元明番僧之物，愛不忍釋，請留置案頭，摩挲十日”；十一月廿七日，“經士又出示新得字畫，金冬心畫梅花，立幀超進神品，又分書立軸及羅雨峰畫佛次之，劉石庵、陳玉方、祁文端諸家信又次之，又見高宗純天子御書佛經及米南宮山川，……適藥階來，亦欲自炫其鼎，偕至寓齋，傾筐倒篋而出之，以瑤華道人及查二瞻山川冊葉為冠，其余等之”；十仲春十五日，“訪再韓，共賞新得字畫，宋拓懷仁圣教序，后有汪退翁跋，尚是真跡”等。（葉昌熾：《緣督廬日誌》，庚子年）不單覓寶，並且炫寶、賞寶，成為此一時代有此雅好的留守京官們可貴的快心之事。

二

前文所述宋廷模曾往賢良寺“晤楊蓮浦售珠，楊彝卿售珊瑚頂”。楊蓮浦即楊士驤，楊彝卿即楊文駿，乃李鴻章的議和隨員，同時正與盛宣懷等人睜開庚子救濟舉動。這是西北各省的官名流商，結合對京津地域的難官難平易近實行的一次救濟舉動。此中一項內在的事務，就是將西北各省會議室出租的公私金錢匯至京城。葉昌熾用于購置碑刻拓本的金錢，就得益于庚子救濟舉動中的各類公私救濟。作為救濟對象，葉昌熾另有余力搜購一些本身感愛好的碑刻拓本，那么這場救濟舉動的掌管者們顯然就更有本錢往大舉收羅各類奇珍奇寶了。與葉昌熾等京官的零碎購置分歧，盛宣懷采取了開寺庫的情勢。

庚子年閏八月十六日，盛宣懷致函楊文駿稱，“京都字畫必年夜賤，可否拉攏？可詢頌虞”。頌虞，名姚賡韶，盛宣懷的女婿，時在京城。經由過程與姚賡韶的溝通，盛宣懷很快便匯款五千，請其“代拉攏精品，務要廉價”，并表現寺庫以“十萬為度，方可商辦”。十月十三日，盛宣懷致函姚賡韶，對在京城開典當停止了全盤謀劃：

玄月二旬日泐復一緘，何時接到？十月初六日接玄月廿五日手書，藉悉五千兩業已收到，典當已定在工具牌坊北仁和原址，重整旗鼓，日后決無糾葛。必需在中外衙門立案。已與嚴小翁約定“恒豐”二字，計集股本十萬兩，應以一萬兩為一股。吳幼舲召集五股；足下召集五股，此五股之內，已招到嚴樂賢堂一股，蔡和厚堂一股，其余三股尚未招到。前已由匯豐銀行劃交電報局舊存洋二萬九千八百四十一元四角，又公砝平銀一千三百十兩。倒閉之初，即可隨時取用。此事應悉照生意規則，訂立合同。嚴樂賢堂、蔡和厚堂、陳詠記、顧詮記須各執一紙。我處五股，即請足下會同吳幼舲處事。源豐潤管事田君已回南，嚴處合同可交其代表人邱君畫押。蔡、陳、顧均請足下代為畫押。未來用款由匯豐救濟。極珍貴之物，寄存匯豐庫房。股本官利七厘，余利作十成，七成回股東，三成作花紅，取息三分，一年為滿，均可照行。惟同人之意，面前目今京中無典，暫為便平易近，承平之后，南人決不愿在南方留此財產。一年期滿，賣包之后，即須結束。坐落既佳，似不患無人接替。典屋能否暫租，統希足上面與吳幼舲妥商，列進合同為要。

京典規則，能否與江、浙雷同？齊君能否山西人？管事之外，能否有管錢之人？嚴小翁詢及，具體見知，可交總稅務司代寄為要。手頌近佳。【宣懷】

再，所擬另匯二萬，分設代步二處，照小押店章程，專收精品貴物，皆轉進典中，得利另算，可有自立之權。足下此法甚佳，蓋年夜典重在便平易近；小典重在收精品。年夜典本錢缺乏，以匯豐為后門；小典本錢缺乏，以年夜典為后門。此尤要緊。但小典必需俟年夜典開后，方能舉行，我擬將年夜典全讓別人做股，而我以兩萬金專寄跡下辦此小典，最為妥當。是以年夜典合同空出三股，隨后電致填寫。惟年夜、小典用人均須精緻。總之，好欠好全在足下，好則年夜功，欠好則年夜過，幸勿忽視。

前付五令嬡，如能得實廉價精品，看即寄知，如無可得之物，即存作小典本錢，切無另用為要。

金價卅換，到滬可得卅六、七換。此物不易寄滬，久存擱利，恐無年夜益。珠寶、惲王貂皮等，皆須至精至賤，方可瑜伽教室下手。再頌日祺。【宣懷】（盛宣懷檔案材料選輯之七《義和團活動》，424、425頁）

十一月初六日，盛宣懷再次致函姚賡韶，對于京城寺庫的運作有進一個步驟的唆使和設定：

十月十三復一函，十一、十八復兩電，計進覽。玄月三旬日先寄電內由匯豐存洋二萬九千八百四十一元四角，又公砝平銀一千三百十兩劃交尊處，作為典本，何故一月有余未奉來電？只接十月十三日來電云：“典初四已開，甚旺。典款幼舲可墊卅萬。前匯三萬已告匯豐，因病未謁，擬請撥”等語。未滿足下何故患病？豈洋款至今尚未撥用耶？

此間所允股本五萬，早已備齊，只候足上去電撥付。

彝卿回滬，交來足下親筆一單，所得王石谷諸物，注明賣價及值價，尤見足下為我處事當真，可感之至。（計十種，以及續得精品，均存尊處，來歲寄來。）

……

年夜典五萬，嚴小舫、蔡和甫均有股在內，照生意規則，合同不成不訂。吳幼舲極精明，足下須竭盡心力，與彼同事，悉照十三復函，必可妥善。

前信遺掉，另抄附覽。看速電復。（私密空間可信賢良寺電報局柏憲臺代發）。專頌雙佳。（盛宣懷檔案材料選輯之七《義和團活動》，473頁）

由上可知，寺庫名為“恒豐”，由盛宣懷與吳幼舲、嚴小舫、蔡和甫等合資開設，股本合計十萬兩。嚴小舫即嚴信厚，曾進李鴻章幕府，“以鹽務起身”，建立源豐潤票號，“一時營業壯盛，逞雄南北”。后在上海介入義賑事務，逐步成為義賑界的領甲士物。庚子年間，嚴信厚在李鴻章的唆使下，與盛宣懷等人一路在上海成立西北救急善會，對京津地域停止救濟。信中所謂“嚴樂賢堂”，即嚴信厚家族賬房稱號。嚴信厚在寺庫中投進了一萬元的股本，且“恒豐”寺庫的名字也是盛宣懷與嚴信厚配合擬定的，據此可見盛宣懷與嚴信厚關系之非統一般。蔡和甫即蔡鈞，曾任上海道，庚子年時為上陸地務局總辦。蔡和厚堂乃蔡鈞家族賬房稱號。蔡鈞在庚子救濟舉動中表示也很是活潑，先是向陸樹藩掌管的中國接濟善會捐錢五百元，后又向盛宣懷掌管的西北救急善會捐錢六千元。與此同時，蔡鈞還介入到盛宣懷確當展打算中，進股了一萬元，可見蔡鈞宦囊之豐。

在盛宣懷確當展打算中，吳幼舲是個要害腳色。吳幼舲又寫作吳幼齡、吳友麟等，庚子年時為北京匯豐銀行的大班。庚子國變時，南北之間的匯兌完整中止，盛宣懷及其西北救急善會為了將西北各省的籌款匯至京城，作出了各種盡力，包含與上海海關副稅務司、上海匯豐銀行買辦“熟商”，均無成果。后來，擔任西北救急善會北京分會事宜的楊文駿與吳幼齡商討，吳表現匯豐在京現銀良多，只需將善款交存上海匯豐，“由該行發一電來，即可交銀”。北京匯豐現銀良多，重要是由於八國聯軍在京擄掠而來的銀兩多存在匯豐銀行。京滬之間的匯款渠道由此得以買通。恰是有了如許一個方便的匯款渠道，盛宣懷在京開寺庫的假想才幹成為實際。“恒豐”寺庫可說是盛宣懷與吳幼齡配合創辦的，寺庫股本共十萬，一萬為一股，而吳幼齡就召集了五股，占有一半的股份。

吳幼齡手握大批現款，又是盛宣懷眼中“極精明”的人物，對那時京城字畫古玩市場的商機天然不會錯過，其網羅奇珍奇物的風聞甚至進進了葉昌熾的日誌：“匯豐洋行掌柜吳友麟欲以三令嬡購韓湜畫牛，有高宗純天子御題者。”有人論述吳幼齡其人其事:“他同清室王公親密往來，有些王公常將自宮內偷出來的古玩書畫，經由過程他做告貸的典質品。八國聯軍侵進北京時，良多親王貴族將稀世珍物一箱箱地存放在匯豐銀行，以保平安。這些古玩文物，此中被洋人賤價拉攏偷運國外的為數不少。”（許彥飛：《匯豐銀行及其大班漫記》，載《上海處所史材料》（三），212頁）這些親王貴族畢竟是將稀世珍物存放在匯豐銀行，仍是當給了“恒豐”寺庫或許低價賣給吳幼齡自己，已無據可考。不外，這些稀世珍物曾集中到匯豐銀行的庫房，應確有其事。如前所述，盛宣懷在給姚賡韶的便函中便特殊誇大：“極珍貴之物，寄存匯豐庫房。”

在姚賡韶的提出下，寺庫又分為年夜典和小典，“年夜典重在便平易近，小典重在收精品”，且“年夜典本錢缺乏，以匯豐為后門；小典本錢缺乏，以年夜典為后門”。盛宣懷吩咐姚賡韶“將年夜典全讓別人做股”，他本身則“以兩萬金專寄跡下辦此小典”。顯然，盛宣懷開寺庫，意在“收精品”。固然盛宣懷將寺庫股本限制在十萬兩，但“年夜典本錢缺乏，以匯豐為后門”的做法，表白寺庫的現實用款額度遠不止此。姚賡韶曾表現，“典款幼舲可墊卅萬”，即反應了這一點。專做小典的盛宣懷，表現“小典本錢缺乏，以年夜典為后門”，闡明其專門用來收“精品”的本錢應當也不止二萬兩。

三

盛宣懷開寺庫的收獲，雖沒有明白的材料予以統計和闡明，但在盛宣懷致姚賡韶的信中，有一條線索可見一斑：“彝卿回滬，交來足下親筆一單，所得王石谷諸物，注明賣價及值價，尤見足下為我處事當真，可感之至。”楊文駿護送被難官商返滬，交給盛宣懷一張姚賡韶親筆所書的購物單，所購之物即“王石谷諸物”。王石谷，名王翚，字石谷，號耕煙散人、清暉白叟等，江蘇虞隱士，清初山川畫家“四王”之一，“虞山畫派”的開派之人，生前身后一向被視為清朝最有代表性的畫家。秦祖永著于同治年間的《桐陰論畫》稱王石谷“獨開門戶，真畫圣也”。林紓稱“石谷畫為前清第一”，陳師曾則表現“有清一代之山川，王派實有擺佈畫界之權勢”。甚至到了平易近初，以王石谷為宗的“虞山派”及其與之有師承關系的“婁東派”，“在北京畫壇簡直獨占鰲頭”。賀履之在平易近國初年曾表現，王石谷的畫因被同光以來的鑒躲家“力為倡導一時”，以致不少王侯將相和巨賈年夜賈不惜以重金搜求，使得“其價值甚至軼宋元諸家而上之”。也恰是由于王石谷畫派在清末平易近初的宏大影響，及其“仿古畫、臨古畫”的創作方法，“王畫”成為新文明活動時代陳獨秀“美術反動”進犯的靶心。于此可見，盛宣懷在庚子年所購“王石谷諸物”，恰是那時加入我的最愛界的熱點躲品。

此外，在盛宣懷致王文韶的信中亦流露出他在庚子年所得的另一件寶貝：“宮府所儲，洋人掠載而回，實已不少。有一人得‘敬天勤平易近’御寶，將帶回博物院。當查‘文獻通考’，即以三令嬡購置，并酬以古玉，配以金座，特派縣丞馮出發（系馮慶鏞子，甚能勤苦），赴陜恭進，一切尚求看護為禱。”（盛宣懷檔案材料選輯之七《義和團活動》，497頁）這些大要只是盛宣懷在庚子年收羅的奇珍奇物的冰山一角。至于吳幼齡的收獲，更是無跡可尋。不外，其家族的財富狀態可以給我們供給足夠的想象空間。據上海貿易儲蓄銀行與中國征信地點1935年的相干查詢拜訪，“曾任北平匯豐銀行大班”的“吳幼舲家庭”，資產數“達1200萬兩”。（《收支于中西之間：近代上海大班社會生涯》，241頁）這筆宏大的財富積聚，吳幼舲作為大班的“薪金”支出簡直可以疏忽不計。當然，這盡不克不及證實，吳幼齡家族的巨額財富年夜部門都來自庚子國變時代的國難財，但亦可視為吳幼齡在庚子國變時代獲益相當可不雅的一個注腳。

盛宣懷寺庫的詳細經辦人是姚賡韶，王伯恭《蜷廬漫筆》有專條筆記：

命運之說，智者不道，然確有可托。姚頌虞者，盛宣懷之婿，少年美秀，又富有多金，為工部額定司員，永無補缺之看。庚子亂時，以兩萬金買得珠寶數簏，皆內府所躲也。回鑾，復重賄李寺人蓮英，丐其代為呈進。太后見之年夜喜，手取十八粒珠串佩之，蓋素所愛也。因問李云：“該員所費幾何？”李對聞系八十萬金，太后笑曰：“此在亂時耳，日常平凡足值二百萬矣。”李唯唯。立時傳旨賜宴，并命以道員即選，所謂特旨班也。已而湖南鹽道被選而補朱延熙。太后問何以，吏部以朱應得司業，既改補徐世昌，合行補外，更出缺出，當回姚得。不多又有一道缺，復為別人得往。太后甚怒，責問吏部，則適有一應補班到京，不得不盡其占先。太后怒曰：“事既這般，再出缺出，不補姚者，以違旨論。”吏部悚但是退。又不數日，蕪湖道有缺，認為非姚莫屬矣。姚亦甚自欣慰，余偶與姚相見于妙云處，為之稱賀。姚曰三日后引見，即可奉旨矣。余忽訝其色彩疲勞，問有何不適，答曰：“無他，第腹中微瀉耳。”夜間酒罷別往，越日忽得告，姚回竟一瀉而亡，真可驚嘆。前人常言，君相可以造命。由此不雅之，徒虛語耳。

王伯恭交游頗廣，筆記所述清末名流數十人，年夜多是“與之切身來往的經過的事況”。該則筆記講到姚賡韶逝世前一日，王伯恭與之偶遇扳談，以及姚的忽然逝世亡給王伯恭帶來的“驚嘆”之感，這些內在的事務大要失實。只是慈禧太后與李蓮英關于“十八粒珠串”價值的對話，顯得有點駭人聽聞。這種傳言進進筆記中，可見此類傳言在那時傳播之廣，予人印象之深，某種水平上反應了時人對于那些奇珍奇寶在庚子亂時與承平之時值值天地之別的廣泛認知。

《諫書稀庵筆記》中也有一則筆記，專記姚賡韶，稱“兩宮由西安回鑾，姚以十二萬兩購回宮內擺設古磁等物，獻之上，得旨以道員即選。適逢桂梧鹽道缺出，應即銓選，罷了玉樓赴召矣”。兩則筆記均記載了姚賡韶將庚子年間購得的清宮珠寶上貢以補缺一事，只是細節有異，一謂購置珠寶的資金是“兩萬金”，一謂是“十二萬兩”。據《外務府奏銷檔》，光緒二十八年七月，“工部候補郎中姚賡韶，將向外人贖回二十六年七月宮苑掉散之玉冊、玉寶擺設等件，報效恭進”。依據上述材料，聯合“恒豐”寺庫相干史料，可以確認姚賡韶恰是在經辦“恒豐”寺庫時，網羅了大批奇珍奇寶，并將此中一部門“報效”，以換取補缺的機遇。

盛宣懷、吳幼舲、姚賡韶等所獲珍物，基礎已不成考，而劉鶚的收獲則歷歷可數。八國聯軍占領北京后，劉鶚攜巨款進都，購米平糶，活人有數。平糶之余，劉鶚還花“四千兩”購置了“書畫古玩”。（《劉鐵云太守來書》，《接濟文牘》卷五，40頁）據劉鶚之孫劉蕙蓀《鐵云師長教師年譜長編》“光緒二十七年，辛丑”條下言：

今年因年夜兵之后，清內府所躲及貴爵邸第、世家富家的長物，時被洋兵劫奪，散在商店；人家本身賣出的也良多，因此購得一些宋、元善本冊本及其它古器物。計所得宋、元版本，有下列各書：

北宋元祐本《史記》

北宋刊殘本《史記》九冊

宋刊《史記》一部

按此為南宋刊本，一九四〇年曾從頭呈現于北京琉璃廠肆。表舅何楚侯師長教師，見有鐵云師長教師印記，取以相示。為小字精刻的巾箱本，共三十二冊。完全如新。索價八百元，力不克不及購，嘆息退還。后售回燕京年夜學藏書樓，不知明天能否躲于北京年夜學。

宋刊《西漢詳節》十冊

宋刊圖纂互注《荀子》

宋咸淳刊《說苑》，藝蕓書舍躲

宋刊《年夜不雅類證本草》殘本十冊

元刊《唐文粹》

元刊《宋文鑒》

元刊《屏山集》

元刊《詩學集成押韻淵海》殘本七冊

元刊《圣朝混一方與勝覽》

天祿琳瑯躲殘書十九種

永樂年夜典三本

除古籍外，還有“立為簋”“虢文公鼎”“鳳尊”“史農觶”“舉父癸爵”“番中吳生鼎”“秦詔版”“漢赤泉侯印”“夷陵長印”等古器物，“黃年夜癡山川”等書畫，以及“宋拓多浮圖”等碑本。按劉蕙孫的說法，上述字畫古物均購自庚辛之際的北京城。在1902年末前往上海前，劉鶚持續在京城搜購字畫古物，此中包含“以二千元購得王懿榮舊躲漢印古錢及瓦當”，當然還有有名的殷墟甲骨。前往上海后，劉鶚接踵出書《鐵云躲龜》《鐵云躲陶》《鐵云躲貨》和《鐵云印躲》。

1907年12月4日，劉鶚在《時報》登載《國學求沽》廣告，公然出售部門加入我的最愛，此中包含“商太卜躲龜，計鉅細一萬二千片”；“現代秦漢印章，二千余方”，“其中年夜鉥十余方，小鉥六七百方，漢官印百余方，私印千數百方”；“周秦漢三朝瓦當”，“合計一百九十余品”；“宋拓碑版”，包含“北宋拓懷仁圣教序”、“宋拓九成宮”、“宋拓皇甫碑未斷本”、“宋拓麓山寺”；“唐宋名人字畫”，包含“唐顏魯公三表原稿卷”“宋米元章書送李愿回盤谷序”“五代董源巨然山川兩幅合裝一卷”“五代徐熙山禽圖卷”“五代周文矩琉璃堂人物圖卷”“